Phê phán Khổng Tử

Đọc này thấy kỳ kỳ nghen hi..Lão thử nhìn quan điểm “lệch lạc “này thủ .thanks

Cỏ Lạ đã viết:Đọc này thấy kỳ kỳ nghen hi..Lão thử nhìn quan điểm “lệch lạc “này thủ .thanks

Lão tà thiệt là tệ quá, gần 2 năm trời không ghé lại cái chói hoang này, không biết Cỏ Lạ có in lại dấu chân ở đây.

Bài viết này không phải của CL chứ?
Thực ra bài viết chỉ ra những điểm rất xác đáng. Trong bối cảnh lúc bấy giờ, Nho giáo đặt ra thứ bậc Quân-Sư-Phụ, áp thành chuẩn mực xã hội. Việc bảo vệ sự ổn định của xã hội được đánh đồng về cơ bản với bảo vệ sự ổn định của các thứ bậc trên. Từ đó, giao cho các "bậc trên" những quyền hạn quá lớn.
Điều này dẫn đến 2 hệ lụy:

[1]Sự độc đoán, độc tài
[2]Hạn chế tính chủ động, sáng tạo của các tầng lớp bên dưới

Điều này ngược lại với tư tưởng phương tây, chẳng hạn khái niệm "khế ước xã hội" : “John Locke and many others thinkers believe that people since born have their own natural rights. They believed that the purpose of government was to protect these rights. All government, he said, were based on a social contract, or an agreement between rulers and people. The people agreed to give up some of their freedom and abide to establish their government. If the government do not fulfill their responsibility, people will have the right to revolt and create a new government.”

Tuy nhiên, (vớt vát chọ Khổng Tử), Nho giáo xây dựng dựa trên cơ sở "chính danh", nghĩa là "danh có chính thì ngôn mới thuận", thể hiện qua "Quân-Quân, Thần-Thần, Phụ-Phụ, Tử-Tử" tức là vua cho đáng ra vua, thần cho xứng thần, cha cho xứng là cha, con cho xứng là con. Nếu tạo ra được bộ khung như vậy thì mới áp quyền hạn trên xuống được.
Vấn đề là cũng như các học thuyết Đông phương khác, thường thiên về tự giác mà thiếu thực tiễn, cho nên khó thực hiện mà dễ bị lợi dụng.
Nho giáo bị cho là nguyên nhân dẫn đế sự trì trệ của phương Đông là vậy.

Mình làm gì có đầu óc cao siêu viết bài được chi ,Lão Tà giải thích mình cũng ko hiểu lắm